Mcs Novahia Alvarez (2007)
Desde el inicio en la escuela nos enseñan a separar y aislar las disciplinas y los entornos, nos contextualizan de acuerdo a los saberes, es así que Morín en su obra la Cabeza Bien Puesta; plantea el problema de que se esta fragmentando y disolvieron los hechos, es así como platea que los problemas deben pensarse correctamente en todos sus contextos el cual debe ser cada vez más planetario, pues es el conocimiento pertinente el que es capaz de situar toda la información en su contexto.
Desde el inicio en la escuela nos enseñan a separar y aislar las disciplinas y los entornos, nos contextualizan de acuerdo a los saberes, es así que Morín en su obra la Cabeza Bien Puesta; plantea el problema de que se esta fragmentando y disolvieron los hechos, es así como platea que los problemas deben pensarse correctamente en todos sus contextos el cual debe ser cada vez más planetario, pues es el conocimiento pertinente el que es capaz de situar toda la información en su contexto.
El gran desafió de nuestro tiempos es plantear la complejidad en aquellos elementos que no se pueden separar y que constituyen un todo, como son los aspectos económicos, sociológicos, políticos, psicológicos, afectivos mitológicos, el pensamiento debe ser el capital más preciado para el individuo y para la sociedad con un sentido de responsabilidad donde exista un vinculo entres las ciudades y sus conciudadanos.
Morín : expresa una difícil democratizar a causa de la apropiación de los problemas vitales por parte de los expertos , especialistas y técnicos , expresan que el saber se ha vuelto más esotérico donde solo lo especialistas, cuantitativos , políticos es de un dominio cerrado, existen la falta de competencia, donde el ciudadano ha perdido el derecho al conocimiento nuevo, donde el conocimiento esta dominando por la situación política y limitado al libre pensamiento, el uso del pensamiento de un ciudadano esta supeditado a las políticas del Estado.
El desafió, está en reformar el pensamiento lo que permitirá el empleo de la inteligencia, permitirá el vinculo de las dos culturas separadas, Morín, en su obra de una reforma paradigmática que va desacuerdo a la aptitud para organizar el conocimiento, por lo que propone una reforma de la enseñanza , la cual debe conducir a la reforma del pensamiento con la finalidad de tener la cabeza bien puestas, lo que implica disponer de una aptitud general para plantear y analiza los problemas y obtener principios organizadores que permitan vincular los saberes y darles sentido.
El autor nos lleva a constituir un sistema complejo en lo que las partes y el todo se producen conjuntamente (universo, la tierra, la naturaleza y la humanidad, en solo contextos) hay que agregar un nuevo espíritus renovador de la cultura de la humanidad que favorece las aptitud para abrirse a todos los grandes problemas, reflexionar aprehender la complejidad humana para meditar sobre el saber y la integración de la vida propia.
Morín; en su obra habla de la condición humana, formada por los factores químicos físicos, vivos y al mismo tiempo , platea que este mundo esta separado de nuestros sentimientos, conciencia, cultura según el autor; el hombre debe contribuir a la formación de una conciencia humanista y el ser humano se nos aparece en su complejidad a ser al mismo tiempo biológico y cultural es por esto que al incorporar la sociología que orientaría nuestro sentido social y la economía y la enseñanza de los mitos-religiosos lo que deben ser considerado por su poder y influencia sobre la mente humana, así como la historia que esta sujeta a modificaciones de las masas de poblaciones: de manera que todas las ciencias naturales, pueden hoy converger en la condición humana.
La Filosofía y las artes nos introducen en la dimensión de nuestra existencia con un pensamiento profundo y una conciencia de nuestro destino en una era planetaria donde todos los humanos están confrontados con los mismos problemas vitales y mortales .
APRENDER A VIVIR
Es la transformación del conocimiento en el propio estado mental donde la información y en conocimiento se transforman en la sampiensa, orientado hacia la escuela de la vida , donde se reconoce los valores, similares que guían la vida humana , nos indican en la complejidad del contexto y nos abre la mente a la comprensión de las condiciones humanas, para así sentirnos sujetos y no como objetos, formar al sujeto en los hechos racionalistas, con una aptitud crítica y autocrítica, como un elemento de la lucidez y la compasión humana.
Todos estos elementos nos lleva a enfrentar la incertidumbre como una factor de aprender a vivir donde el orden y el desorden se revela con la concepción del mundo y que solo con la certeza del caos , construiremos una concepción cognitiva donde la incertidumbre nos lleva a una traducción y reconstrucción y interpretación de los hechos con una visión, vinculado entre la historia y los caracteres intrínsecos de la historia humana y con la incertidumbre nos abrimos hacia un futuro donde no hay certeza y que debemos tomar tres caminos , para lograr nuestros máximos deseos , pensar bien es practicar un pensamiento y ser conciente de la ecología donde cada acción es un juego donde interactúan el mundo, se desarrolla una sapiemsa , para comprender la información y transfórmala en el conocimiento para preparar los tiempos de incertidumbre.
El aprendizaje debe contribuir a una autoformación de las personas y aprender a ser ciudadanos para la democracia , solidarios , responsables respetar a la patria , tener arraigo de su identidad nacionalista , apropiarse de los conceptos de patria , nación , estado, comunidad, entidad mitológica donde transciende nuestra poblaciones , donde se conforma la etnias, la relaciones familiares , el sentido de lo femenino, que conlleva una cualidad de la tierra_ madre y la sustancia Paterna- patriarca y sentimientos de fraternidad mítica, los elementos de religión nacional, donde se arraiga en la roca de la tierra y donde subyace lo que constituye su territorio, supera los problemas complejo con soluciones multinacionales , transnacionales, continentales , inclusive planetarios y que necesitan sistemas asociativos , confederativos o meta nacionales. A demás hay que contar con una identidad terrícola donde todos pertenecemos a nuestra patria terrestre y somos un todo del mundo con sentimiento de unión y de solidaridad necesaria para civilizar las relaciones humanas son el alma , el corazón la condición necesaria para la apertura a la humanización
Morín : plantea que para realizar las transformación del pensamiento hoy que transforma los tres niveles de enseñanza aprendizaje desde la primaria donde debe incluir el descubrir la doble naturaleza biológica y cultural, para inserta al ser humano en el cosmo, así como también uniendo las dimensiones , psicológicas, sociales , histórica, donde se realizaría una ruta de doble aprendizaje, entre la cultural- lo sicológicos y la conexión bio-antropológicos y que lo necesario es aprender a conocer y aprender a considerar las cosas y las causas . Con la Segundaría se daría lugar al aprendizaje de la verdadera cultura científica. En la Universidad, la reforma debe ser concertada de nuestra aptitud para organizar el conocimiento, donde se reorganiza las instituciones de cada una de las ciencias es lo que tiene que ver con el objeto no un territorio o un sector, se crearía una facultad del conocimiento y ciencias cognoscitivas , con una reflexión del conocimiento , a facultad de la vida donde se estudiaría , la unificación de las ciencias biológicas, lo humanos, donde se agrupe la prehistoria, historia antropológica , la biológica, lo cultural social, económico donde se integra los problemas del individuo/especie/sociedad.
Hay que instituir a facultad de diezmo epistemológico a través disciplinario que trate sobre los diferentes saberes y sobre las posibilidades de comunicación entre ellos, como centro de investigación sobre lo problemas de la complejidad y transdiciplinaridad
La reforma del pensamiento es aquella de reemplace los pensamientos que aíslan y reemplazan a los pensamientos que unen y surge de la complejidad formando principios de inteligibilidad de lo complejo a partir de la cibernéticas de la teoría de los sistemas de la información donde la concepción de la ciencia lleven a los dos revoluciones la científica y la de la auto-organización llevar a una reforma de pensamiento necesaria que genere un pensamiento de contexto y de lo complejo y que vincule afronte la falta de certeza.
Para guiar el pensamiento hay que vincular, en conocimiento en todas sus partes desde los Psicol.-químico, considerar al individuo desde su formación generalices, estudie las causas - efectos y el producto de las causas y los efectos, la reproducción de la sociedad como un efecto donde los individuos son responsables de las causas y por ende de lo que ocurre en sociedad y q las interacciones emergen; tenemos que considerar a los seres vivos con autonomía / dependencias.
Existe gran resistencias a las reforma educativas, la enorme máquinas de educación es rígida, está burocratizada, los docentes se instalaron en sus costumbres y soberanías disciplinares, existen una resistencia obtusa que hasta los más refinados en el tema no ven el desafío..
La cabeza bien puesta, que nos da la aptitud para organizar el conocimiento, la enseñanza de la condiciones humanas, el aprendizaje de la vida , aprendizaje de la incertidumbre, la educación ciudadana, también deben provocar la resurrección de la cultura por medio de la conexión de las dos culturas y como vamos a ver ahora, contribuir a la regeneración de la laicidad y al nacimiento de la democracia cognitiva, desde hoy no hay que problematizar el hombre, la naturaleza, el mundo, dios, sino también el progreso, la ciencia, la técnica, la razón. La reforma del pensamiento es una necesidad democrática que es vital para los ciudadanos del nuevo milenio que permitirá el pleno empleo de sus aptitudes mentales y que constituiría , no por supuestos la única condición, peor una condición sine qua no, para salir de la barbarie.
